|
В соответствии с еврейской традицией, суббота, как
и все дни недели, начинается с заходом солнца. С этого
момента в силу вступают все субботние запреты на будничную
деятельность и на совершение определенных видов работ.
* В соответствии с принципом «прибавлять от будней
к святому», субботние свечи надо зажигать за 18 минут
до захода солнца (в силу особой святости Иерусалима
свечи там зажигают за 40 минут до этого),
а завершается субботний день не с закатом, а с выходом
звезд.
* Принять на себя святость Субботы и все ограничения,
с этим связанные, можно и до ее наступления, примерно
за час. Женщина делает это во время зажигания свечей,
и с этого времени ей нельзя совершать запрещенные в
этот день работы, мужчина – произнося «Хвалебную песнь
в честь Субботы» (Теѓилим, 92)
в завершение службы «Встреча Субботы». В любом случае,
с заходом солнца все субботние запреты вступают в силу.
* Нельзя есть и пить с момента наступления Субботы
до ее освящения в ритуале Кидуш.
В еврейском языке дни недели не имеют названия (понедельник,
вторник, среда...), мы называем их по порядковому номеру:
йом ришон – «первый день», воскресенье; йом
шени – «второй день», понедельник, и т.д. Дни недели
отсчитывают от Субботы, таким образом у нас первым днем
недели оказывается воскресенье, а не понедельник.
Пятницу, хотя она и имеет «номер» (йом шиши
– «шестой день»), с утра и до вечера принято называть
эрев Шабат – «канун Субботы». Святость Субботы
словно распространяется на время до и после нее, поэтому
и время после ее завершения называют моцаэй-Шабат –
исход Субботы. Время после ее наступления называют лейл-Шабат
– «ночь Субботы».
Слово эрев – «вечер», «канун» – может быть переведено
и как «смесь». Шестой день недели, пятница, являет собой
как бы смешение будней со святостью, ибо посвящен подготовке
к празднованию Субботы.
В Торе сказано: «И был вечер, и было утро – один день»,
– и мы считаем, что сутки начинаются с вечера.
В рассказе Торы о сотворении Субботы не говорится «и
был вечер, и было утро», ибо она вся – свет (рабейну
Бахья).
|